主题：（转载）何 谓 道

注：转载自“太极拳道——李光昭”博客文章，本人也很有同感。
 
         俗话说：学拳不学道，等于瞎胡闹。依师所传，太极拳的修为其实就是一个知道、悟道、修道与证道的过程，自始至终不离一个“道”字。因此谈拳必先论道——太极拳道。
 
     师云：学拳靠悟。悟什么？悟的也就是这个太极拳道。而太极拳道所阐释的内容，既不是陈式太极的刚劲脆捷、也不是杨式太极的舒展圆润；不是吴式太极的绵巧灵活，也不是武式太极的严密紧凑。太极拳道研究的也绝非大架、小架，新架、老架，练架、用架，更非108式、88式或24式等种种套路。太极拳道是从太极拳最基础、最核心的内容入手，用太极的理论去剖析拳中最本质的属性与特征，直追太极拳的真义；从而使练家在太极拳的修为中，找到通往太极圣殿的钥匙，遵道而行、登堂入室、拾级而上、直达极顶。
 
    何谓道？答曰：一阴一阳之谓道。师云：“阴”、“阳”与“阴阳之间的变转”，此三者就是道的体现；道就是阴阳相济与阴阳变转的规律。如《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”自然界万事万物均由道生，道为万物之母。 “道”这个字一上两点（丷）就是一阴一阳、阴阳合一；下面“自”字表自然万物皆来自于道；合而为“首”字，表领头的、第一的与最先的；再加“辶”，就明确地阐明了阴阳对立、统而合一是自然界最根本的运动规律。正如王宗岳先师在《太极拳论》中开篇即说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”故而修为太极拳者就是要用太极阴阳的理论去剖析拳中的各个关节；揭示并理解太极拳的真义；每时每刻都分清阴阳；无时无刻不在关照着阴阳之间的变转。
 
    《老子》曰“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”《老子》中的这句名言可以理解为太极拳道的重要纲领。师云：太极真义反向求。太极拳的修为就是要我们放弃自己几十年间形成的习惯性的理性思维。只有这样才有可能体会太极拳的拳理，打开太极拳的奥妙之门，揭开太极拳的神秘面纱，打破“太极十年不出门”的枷锁，真正进入太极之道的殿堂。
 
     我们为什么要修练太极拳？有朋友说练太极拳是为了养生益寿；还有朋友说练太极拳是为了防身技击。这些说法都很好，没有问题。但是，从太极拳道的高度来说，这些都还不是修炼太极拳的终极目标。那么什么是修炼太极拳的终极目标呢？我的答案是：用太极拳道修炼自我、改造自我，从而反朴归真、复命归根，找回原始的“我”。
 
     宇宙万物无不分阴阳，“我”也不例外。每个人都有两个“我”。一个是现在的“我”，看得见、摸得着、感觉得到的实实在在的“我”，称之为“实我”或者“阳我”；还有另一个“我”，连自己都看不见、摸不着，甚至根本不知道她的存在，这个“我”我们称之为“虚我”或者“阴我”。这个“阴我”隐藏着无穷的智慧和能量。这种智慧与潜能是人类祖先遗留给我们的深深埋藏在我们内心深处的宝贵遗产。只是由于社会的变迁、历史的演变，原本阴阳相济的两个“我”，相互分离隔绝了，破坏了原本和谐的太极人身。因而，“阳我”被扭曲了；“阴我”被遗忘了，她的作用也就渐渐地丧失了。我们修为太极拳，就是用太极拳道改造“阳我”；通过对于“阳我”的复原，并逐步地重新了解、认识，最终找回那个神秘的“阴我”，使其发挥出她本来就具有的巨大力量，从而实现完整的阴阳相济的真我的重现！这是人生的真正的升华！  
 
   从这个意义上说，人人都应该修炼太极拳道。正如杨家老谱上清楚地写道：“天地为一太极，人身为小太极，人身为太极之体、不可不练太极拳”。人们通过太极拳的修为，能够找到宇宙万物的自然规律，从而使人身小宇宙与天地大宇宙和谐相融；由拳入道，拳道合一，“与天地精神独往来”，这是一种多么美妙的境界呀！
 
    《老子》曰“道可道，非常道。”道对每个人而言，感受是各异的；每个人的感受很难用统一的言语来表达。比如练拳的人首先要“松”，而松是一种“滋味”！这种滋味是很难用言语诠表的；松要靠自己悟，只有你真正能松了，你才明白原来松是这样一种感觉。别人再怎么去形容松，自己不真悟道也无法体会到真正的松，“如人饮水，冷暖自知”。
  

朝闻道，夕死可也。
近背诵《坛经》，里面有关于道的解释：     说通即心通，如日处虚空。     惟传见性法，出世破邪宗。     法即无顿渐，迷悟有迟疾。     只此见性门，愚人不可悉。     说即虽万般，合理还归一。     烦恼暗宅中，常须生慧日。     邪来烦恼至，正来烦恼除。     邪正尽打却，清净至无余。     菩提本自性，起心即是妄。     净心在妄中，但正除三障。     世人若修道，一切尽不妨。     但自见己过，与道即相当。     色类自有道，各不相妨恼。     离道别觅道，终身不见道。     波波度一生，到头还自懊。     欲得觅真道，行正即是道。     自若无道心，暗行不见道。     若真修道人，不见世间过。     若见他人非，自非却是左。     他非我不非，我非自有过。     但自却非心，打除烦恼破。     憎爱不关心，长伸俩脚卧。     欲得化他人，自须有方便。     勿令彼有疑，即是自性现。     菩提在世间，不离世间觉。     离世觅菩提，犹如求兔角。     正见名出世，邪见名世间。     邪正尽打却，菩提性宛然。     此颂是顿教，亦名大法船。     迷闻经累劫，悟则刹那间。